名 家 说 易               

   《周易》的学术价值怎样去估量都不会过分 在人类历史上，没有任何一部著作，能够

在跨越三干多年之后。依然具有如此强烈的吸引力，并继续焕发出奇异的光彩。使那些可以

称之为人类精萃的众多名人、专家、学者为之叹服。

   江泽民主席 在美国哈佛大学讲演时引用《周易》《干》卦的爻辞，并指出" 我们的先

哲提出的'天行健君子以自强不息'的思想成为激励中国人民变革创新，努力奋斗的精

神力量。悠久的中国文化成为维系民族团结和国家统一的牢固纽带。当前要特别注意

反对那种全盘否定中国传统文化的民族虚无主义和崇洋媚外思想。 "

   雷洁琼副委员长 在1997年海峡两岸周易学术研究会上的讲话指出："在新世起之交的历

史时刻，科学地理解和研究《周易》，对于我们站在新的高度，重视审视人与自然的关系，

人与社会的关系，包括各种人际关系，社区关系，民族关系，国际关系，都有重要意义，我

们应该在跨入二十一世纪的关健历史时期，弘扬保持太和的精神....."

    国际《周易》研究会会长、美国哈佛大学哲学博士 成中英教授 指出：" 〈周易〉是

生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。《周易》不仅是中国的，也是

东方的，更是世界的；不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。 《周易》不但是中

国文化的原点．也是世界文化的原点。 "

    我国著名学者 郭沫若 在《中国古代社会研究》中写道：" 《周易》是一座神秘的殿

堂。因为它自己是一些神秘的砖块--八卦一一所砌成的 "

    德国大哲学家 黑格尔 在《哲学史演讲录》中指出：" 《周易》包含着中国人的智慧 。"

    世界著名经济学家，诺贝尔奖金获得者查里绅.威尔海姆说"知识经济正在改变着我们的

时代，但许多人并不知道，带给我们巨大冲击的这次革命，实在是受惠于中国古代的伟大经

典〈易经〉。"

    1988年，75位诺贝尔获奖者曾在巴黎发表著名的宣言："如果人类要在21世纪生存下来

，必须回过头来汲取孔子的智慧。"

    原国家体委主任伍绍祖说：一门学问究竟是真是假要由科学家用科学实验来鉴别，不能

由政治家决定。科学家要用科学的语言在科学的园地去说，而不要用政治语言在政治、社会

刊物上去说。 科学问题一定要用"双百方针"，搞争鸣要在学术刊物上，专业刊物上，而不

要在社会报刊上大造舆论，这对于国家，对于科学都没有好处。用群众公决和社会舆论是政

治领域的事，科学研究要用科学的办法。科学的失误和失败，只要不是故意的，就不要随便

予以否定，或者说它是伪科学，要吸取苏联的沉痛教训，苏联的李森科批判摩尔根的基因学

说，正式命名它为"资产阶级唯心主义的伪科学"，最后证明他自己搞的是伪科学"

    日本的汉学家 本田成之 称：" 《周易》乃是中国人一切智慧的基础，是唯物主义

及其规律的基础。 "

    德国的汉学家 马菲博士 指出：" 将《易经》解释为神秘的、或者是非科学的都不

对。它在人类社会，以遍布在当今世界的伟人宗教产生之前就存在了。我们可以说，

它是宇宙的法则、真理。 "

    瑞士心理学家 卡尔·古斯塔夫·琼 认为：" 《周易》是一个取之不尽用之不竭的

智慧源泉 。"

    1949年欧洲哲学权威 C·G捷恩 为英文版《易经》所写的序言中谈到：" " 谈到世界

人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面我们所得的定律，常常是短

命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》，亘古常新，相延六千年之久，

依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。

    美国著名化学家、因提出"耗散理论"而荣获诺贝尔化学奖的普利高津博士1987年在《从

混沌到有序》一书的序言中指出：" 中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义

的科学家来说，始终是个启迪的来源。 "

    著名量子物理学家 玻尔 在1937年到中国访问，了解到中国关于阴阳互补的概念时，曾

十分惊叹。当他被封为爵士时，则用阴阳太极图作为其徽章的图案，并刻上"互补即对立"的

文字。

    美藉华人 杨振宁、李政道 在1955--1956年对当时公认的"奇偶不灭定律"提出怀疑并

得到证实，因而获得1957年的诺贝尔物理学奖。杨在获奖后对记者讲了一段意味深长的话，

并明确指出：" 灵感来源于《周易》学说.《易经》中既有阴阳的道理，即同时也有阴

阳消长或阳盛则阴衰，阴盛则阳衰，剥（《易经·第二十三卦》）久必复（《易经

·第二十四卦》），否（《易经·第十一卦》）极泰（《易经·第十卦》）来的道理。 "

    李政道1972年在香港中文大学接受荣誉博士时提到：" 从哲学上讲"测不准定律"（德

国原子物理学家的著名定律）和中国老子所说的"道可道，非常道，名可名，非常有

名"（《道德经》）的意义颇有符合之处。所以近代物理学有些看法，和中国太极、阴

阳二元的学说很有相似的地方。 "

    1975年美国高能物理学家 卡普拉 出版了《物理学之道》一书，他把量子力学理论与《

易经》作了对比， 认为《易经》与基本粒子的相互作用、相互转化的动力学模型一致

，而且八卦图与强子的八重态相对应等等 。著作的出版，直接引起了科学界对《易经》

的关注和研究，更直接地推动了世界对《易经》的热潮。 1980年英文版《易经》第三版

第七次重印，在西方广范传播，更加引起社会科学和自然科学的广范注意 。"

    英国 克· 巴克特 在1989年指出：" 当代科学也发现了我们世界的缺陷，并且还发

现《易经》中许多真理竟同最新的科学理论相符。 "

    1703年德国自然科学家 莱布尼兹 首次发现二进制时十分怀疑，后来从传教士白晋信中

获得有关《易经》和伏羲八卦的资料，从而正式发表关于二进制的论文。题目是 《二进制

位计算的阐述》 附题是 《关于只用0与1兼用其用处及伏羲氏所用数字的意义》 ，莱

布尼兹意料不到他发现的二进制会在中国的伏羲先天六十四卦图中早有表述和使用。他在钦

佩之余，曾写信给当时清朝的康熙皇帝，要求加入中国籍，他认为伏羲八卦是"最古老的科

学纪念物"。他在德国法兰克福建立了一所中国学院，一直延续了二百多年，在第二次世界

大战才毁于战火。

    16 世纪以前，中国古代科学技术的发展水平，远远领先于西方，这曾经引起著名科学
于两大法宝，一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维
家 爱因斯坦 的"惊奇"。他说：" 西方近代自然科学的发展，主要是由于科学家们得力

方法；一是以培根为代表的近代科学实验方法。这两大法宝，中国古代贤哲显然都不

具备，然而值得惊奇的是，西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做

出来了。 "原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌

握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。"